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“佛陀时代（.shg.tw）”
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佛说为了断灭无常法，大师在世时，应当求教大师。
佛不在了，应该求教谁呢？求教于胜我者。
佛说过，不喜欢请教高人，贪睡不精进，具备这两条令人无智慧。
不孝敬父母和尊长老师，也不承事比自己高明的人，具备这两条令人生在贫贱家。
总之，只要能断尽五阴、三爱、三漏，学得三十七道品法中的一种，便可求教于“胜师者”
。
菩萨成佛前也曾得益于外道沙门中的老师父，成佛后经常教导徒众尊重梵行人，包括尊重外道，即其他兄弟宗教的修道士。
佛说过：“比丘闻如来说法，或闻梵行者说，或闻师长说法，思惟观察分别法义，心得欢喜！”
本门弟子间相互取长补短，哪怕一字师、一得师皆可为师，更何况是成就比较全面的大修行人，如目揵连等大比丘，更应当常常教诲诸比丘，如此展转互相教诫，便能成就无漏的修行境界，相得益彰才会兴盛佛法。
在这方面，梵天与帝释是好榜样。
梵天高于帝释，却爱听帝释说法。
帝释也爱听梵天说法。
例如天帝释称赞佛有八种无比法，梵天也想听。
天帝释便为祂说法。
梵天听完以后问帝释：“还有一个无比法，你们想听吗？”
诸天都说：“善哉，我们都很想听！”
于是梵天又为诸天说法。
为了寻求真理，梵天不耻下问。
佛也教人虚怀若谷，佛的胸怀眼界是凡夫很难想象的。
佛说有四种人聪明勇悍，博古明今法法成就，哪些人呢？就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆斯，在一切大众中最为第一。
佛说“如来大众成就，所谓比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。”
按照律典，佛弟子瞧不起四众中的任一同修，都是犯戒行为。
郁伽长者本是红尘之人，不认识佛教，也没有佛学基础，却能闻法即证初果，固然有他为人洒脱的一面，但也说明证果不难。
尤其是初果，只要断除身见结、戒取结、疑结，便人人有份。
断三结是证初果的三要件。
看身体不是我，灵魂不是我，有身就有苦，有我就有身，有身有我就有恐惧，无身无我就无所畏惧，不想再有身再有我，身见结就破除了。
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