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第5章 南阎浮洲的人类始祖(第3页)

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之名。

拥立公正平等之王为民作主,是民主的本义。

第一位大平等王就是释迦族的始祖,从民主开始世系相传,便有了刹帝利的族性。

刹帝利意为守田主。

有些众生舍离家庭的累赘,入山求道,因为他能舍离恶业,所以称为婆罗门。

意思是净修梵行、智慧多闻或心出俗外。

婆罗门中有不能修禅的,便走出山林游行人间,自称“我不能坐禅”

,世人称之为不坐禅的婆罗门,也叫人间婆罗门,于是世间就有了婆罗门种姓。

有些众生从事各种事业,作为自己谋生的方式和手段,喜欢经营家业积累财富,人称居士,成为居士种姓。

有些众生擅长制造,凭借技术和手艺谋生,于是世间开始有了首陀罗种姓。

首陀罗意为工巧或下事,是靠手艺吃饭的被役使者。

刹帝利种姓中有人舍家“剃除须发,法服求道”

便成沙门。

其余种姓者随后也有出家求道成为沙门者。

四种姓“皆是天身来,而同为一色”

,本无高低贵贱之分,只是社会分工不同。

原始社会有种姓之分,而没有高低贵贱的种姓制度。

在佛眼看来,原始社会更宜居。

那时候,地球环境极为优美,天蓝蓝,水甜甜,风清清,米天然,人无烦恼很良善,到处都有树参天,众生和谐无拘束,人寿超过千万年。

并不像我们想象的“原始社会”

那样愚昧原始和落后。

在南阎浮洲,曾经出现过相当长的无量寿时代。

人民无疾病老死之患,不知道死亡为何物。

直到释尊前身作疗众病王时,才有夫妇二人死了小儿,一连七日不能起坐饮食,以为小儿生气不肯吃饭,便去报告国王。

国王说孩子命终了,父母还不信,将死儿抱回家中,直到发臭才交给国王。

国王命人剥取死者人皮作成大鼓,安置在七层楼上,每过一百年敲一下。

世人忽闻人皮鼓声,不知何故,国王告诉人民:“这是死人皮的响声!”

众生这才头一次听到死亡的信息。

所以佛说早期的“阎浮地人民或寿极长与无量寿等”

漫长的岁月过去了,极长的寿命使“世间众生起颠倒想,无常计常想,无乐计乐想,无我有我想,不净有净想,正路有邪路想,作恶有福报想,造福有恶报想,其根机难以估量,性行各有不同!”

从第一王民主开始,经过千秋万代,后来有位国王首先开了杀戒,地球人从此进入了减寿模式。

到释尊出世时,南阎浮提人的人均寿命已经减为百岁。

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