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是能够造业的思想行为，也叫有为行，既包括现行正在运作的显意识，也包括潜在性的思想疙瘩，核心是我执我见。
哲学家说“我思故我在”
，就是我执我见在作怪。
只有修行九次第定，内在思想与外界感知由止息而达到灭尽，才会知道思想不是本有的，好思想坏思想都是后天形成的，都是可以灭尽的。
修行就是在起心动念上止恶成善，而非归咎于宿业，更不主张通过苦行消除宿业。
舍利弗说“恶不善法起诸邪见故名为结”
，邪见另译愚痴，结即结使，包括心结和业力，是系缚和驱使身心的烦恼。
不起现行的烦恼名为“结”
或“结缚”
，起了现行的烦恼名为“使”
或“结使、系着使”
。
如贪嗔痴等九结七使，在缘起法中只用一个“爱”
字表示。
如佛说：“爱欲生众生，意在前驱驰，众生起生死，苦法不解脱。”
苦法就是因缘法。
贪着爱欲，心有千千结打不开，就会舍身受身，受苦受难不得解脱。
心解脱、慧解脱，乃至要得三明六通，首先心得通。
认清结使全是假的，便是心通的表现。
又如诗僧婆耆舍所说：“灭生死长縻，虚伪幻化缚，以见世尊故，能断除诸爱，度生死彼岸，不复受诸有。”
说生死就像幻化的牛鼻绳一样，是虚假的，却把众生束缚起来，是谁干的呢？是爱。
遇到佛法铲除了三有爱，就度过了生死河，不会再转世受身了。
魔王问：“你是以一法灭另一法吗？”
菩萨说：“可以以法灭法，以正见等八正道，灭邪见等八邪道，反之亦然。”
魔王说：“你怎么说也斗不过我，你马上起来，别让我把你扔到海上去！”
菩萨说：“你前世修的福，只是舍给辟支佛一钵饭罢了，今生才作了欲界的魔王。
我从前所作功德无数，你想把我扔到海上去，那太难了！”
大约在本贤劫前的无佛时代，魔王前身是婆罗门，有一次举办无遮大会。
参加此会者没有条件限制，对与会者普遍进行平等供养而无遮拦，故名无遮大会，每五年春季举行一次，为时多则九十日，少则一日不等。
大会期间来了一位辟支佛，婆罗门因为供养辟支佛一钵饭获得殊胜福报，才生到欲界顶天作了魔王。
凡是被外力破坏的好事主要是因为自己福报不够，福报够了魔也没辙！
魔王说：“我修什么福，你给我证明，你说的谁给你证明？”
菩萨伸出右手以指按地，对波眴说：“我所造功德，大地可以证明！”
话音刚落，随着一阵轰鸣声响过，地水火风四大女性天神之一的地神从地下涌出，叉手合掌说道：“世尊，我当证明！”
话音未落，魔王魔众就像被火烫了一样，抖的一下就全消失了。
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