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“子圣文集（..）”
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《法论》
法之道，贵在信，信则服，服则顺，昔者商君徙木立信，言千金以赏，民疑，终有为财者试之，果兑，是以秦人服之，莫敢不从，何耶？皆赖言之必现也！
严以法纪，则使民畏威而服之，不敢有逆，法者，何耶？功必赏，过必罚，绳不屈，闹市之中，一兔奔于间，而百人逐，然百兔积于市，竟无人争也！
其理奈何？无它，皆因笼中兔有主，野兔无主也！
国之将亡，其纲必败，官吏腐贪，盗匪从生，奈何？皆因其法坏也！
却道坏之何处？天子昏庸不尊法，手下自是跟风纷纷，民自无奈，是以从匪，乾坤颠倒，官不为官，民不称民也，长而久之，反心自生，是以国衰将亡矣！
法者，秩序也，有功者得赏，有过者得罚，各安其命，民自安之，安则信也，信自服气，长此以往，国自宁也。
法道贵严，严者，正也！
王子犯法与庶民同罪，此大公，民自无怨也，昔者周礼，刑不上士大夫，礼不下庶人，如此双重，民可心服？民心不服，天下何以归一？
儒之道，贵在己，达则兼济天下，穷者独善其身，与国无用，与已有益，立天下者，法也，天下若无法，则万物不得其位，善恶不得分明，其乱象自生也！
是以法者，以正分阴阳，以理定乾坤，天下若无法者，则阴阳混沌，乾坤不明，是以自古乱世都用重典，重典何物？酷刑，严刑也。
酷者，苛也，严者，厉也，盛世不当为用，乱世用之自有道理，乱世者，坏也，民不知恩，多造杀孽，官不为国，多逼良民，是以不破而不立，自当用重典也！
盛世用之，民多怀怨，法理尚通人情，大事不可徇私，小事多要从轻，非战之罪，不可重惩，是以方可无患也，王欲豪奢而滥用民，是为苛政，国欲修万世之基而役，是为严法，此两者恶善，然天下覆矣！
民为其所逼高举反旗，天下动摇则妖孽兴风也！
是以法之一道，贵在审时，度其势修其国基也，如此方可无虞，须知民如水，国如舟，然则水无常势，舟久终损，但凭风高浪急，帆摇舟晃，只明其当势，刚柔并济，盛世则柔为主，刚为辅，乱世则刚为首，柔为助，则自无忧也！
二零一八年五月九日
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