松叶林小说

第54章(第1页)

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前面说的这些,可说是少谈些主义。

怎样纠正这种时弊呢,胡适提出了他的那个著名的观点:我因为深觉得高谈主义的危险,所以我现在奉劝新舆论界的同志道:&ldo;请你们多多研究一些问题,少谈一些纸上的主义。

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更进一步说:&ldo;请你们多多研究这个问题如何解决,那个问题如何解决,不要高谈这种主义如何新奇,那种主义如何奥妙。

&rdo;(《胡适文集》第二卷第251页)这样也就知道,这篇文章的题名虽然是&ldo;多研究些问题,少谈些主义&rdo;,他的完全的意思,实在是&ldo;多研究些实际的问题,少谈一些纸上的主义&rdo;。

为什么要这样说呢,因为在他看来,中国有待解决的实际的社会问题太多了,空谈主义,是解决不了这些实际问题的。

有哪些问题呢,且看:现在中国应该赶紧解决的问题,真多得很。

从人力车夫的生计问题,到大总统的权限问题;从卖淫问题到卖官卖国问题;从解散安福部问题到加入国际联盟问题;从女子解放问题到男子解放问题……哪一个不是火烧眉毛的紧急问题?(《胡适文集》第二卷第251页)说到这里,由不得发了一通感慨:面对这么多的紧急问题,我们的舆论家,也就是评论家和研究家们,不去研究人力车夫的生计,却去高谈社会主义;不去研究女子如何解放,家庭制度如何救正,却去高谈公妻主义和自由恋爱;不去研究安福部如何解散,不去研究南北问题如何解决,却去高谈无政府主义;我们还要得意洋洋夸口道,我们所谈的是根本&ldo;解决&rdo;。

老实说罢,这是自欺欺人的梦话,这是中国思想界破产的铁证,这是中国社会改良的死刑宣告!

胡适这篇文章最为有力的地方,不在提出&ldo;多研究些问题,少谈些主义&rdo;,也不在罗列了这么多的社会实际问题,而在尖锐地指出,那么多人热衷于空谈主义,不愿意多研究些实际问题,根本的原因是畏难求易,是思想上的懒。

他是这么说的:为什么谈主义的人那么多,为什么研究问题的人那么少呢?这都由于一个懒字。

懒的定义是避难就易。

研究问题是极困难的事,高谈主义是极容易的事。

比如研究安福部如何解散,研究南北和议如何解决,这都要费工夫,挖心血,收集材料,征求意见,考察情形,还要冒险吃苦,方才可以得到一种解决的意见。

又没有成例可援,又没有黄梨洲、柏拉图的话可引,又没有《大英百科全书》可查,全凭研究考察的工夫:这岂不是难事吗?高谈&ldo;无政府主义&rdo;便不同了。

买一两本实社的《自由录》,看一两本西文无政府主义的小册子,再翻一翻《大英百科全书》,便可以高谈无忌了:这岂不是极容易的事吗?

高谈主义,不研究问题的人,只是畏难求易,只是懒。

(《胡适文集》第二卷第251页)光说空谈主义的人懒是不够的,光说要研究中国社会的实际问题也是不够的,还要教给他们研究问题的方法。

在胡适看来,凡是有价值的思想,都是从这个那个具体问题下手的。

先研究了问题的种种方面的种种事实,看看究竟病在何处,这是思想的第一步工夫。

然后根据于一生的经验学问,提出种种解决的方法,提出种种医病的丹方,这是思想的第二步工夫。

然后用一生的经验学问,加上想像的能力,推想每一种假定的解决的办法,该有什么样的效果,推想这种效果是否真能解决眼前这个困难问题。

推想的结果,拣定一种假定的解决,认定为自己的主张,这是思想的第三步工夫。

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