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的（包括对治净观），“非诸有情皆能修起，唯乐净者乃能起之。”
换言之，只有那些修得四禅的人，或者爱干净的人，通过慧“观净相，修净解脱”
，对于清净色相不起贪欲烦恼，才最容易成就净解脱。
四禅对应四禅天，超过四禅，依次进入四无色定，空处定对应空处天，无量识处定对应无量识处天，无所有处定对应无所有处天，非非想定对应非非想天。
灭尽定加上漏尽通，或者以三三昧配合九定中的任一禅定，对应灭界亦即涅槃界。
已经得到灭尽定，但是所修慧观尚未成就，不想涅槃者，不名八解脱，只名身证，命终可以往生净居天。
因此，慧观不成熟的灭尽定对应净居天，只有佛弟子能够达到。
外道修定因为缺少四圣谛的指引，只能修得四禅八定。
在具体操作上，与八解脱相应的还有八种观想法，也叫八知法、八除入、八除处，目的是通过慧观八种色相，消除染着心。
在圣典中，八解脱的前三解脱只有略说，八除入则是细说。
其中一二除入是对一解脱的量化解释，三四除入是对二解脱，五六七八除入是对三解脱的具体说明。
换言之，一除入和二除入是对一解脱的具体解释，内容有二，一是内有色想外观色少，二是内有色想外观色多。
原则是，如实自知自见除去色贪，无论少色多色、善色恶色，都没有丝毫的染着心。
如佛说：“无有少色常住不变，而一向乐、恒久存也。”
现有的色身是少色，是有限的，过去色、未来色，以及外界一切色相是多色，是无量的，应当以智慧如实观察一切色相非我、非我所有，从而消除染着心，解脱五阴的束缚和奴役。
三除入和四除入是对二解脱的具体解释，内容有二，一是内无色想，外观色少；二是内无色想，外观色多。
原则同上。
五六七八除入是对三解脱的具体解释。
内容有四，一是内无色想，外观色青；二是内无色想，外观色黄；三是内无色想，外观色赤；四是内无色想，外观色白。
原则是，无论青黄赤白色，都观想为纯净色，都发无量光，都十分称心如意。
对于如此的美色都要如实自知自见，除去色贪而没有丝毫的染着心。
总的精神是，慧观三界无常而心生厌离，最好的美色尚且不贪，何况是坏色。
所谓“如是观则厌彼，厌彼已，尚不欲第一，况复下贱！”
就是这个意思。
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