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也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。
“又说：”
我依着钢和泰博士的指引，在印度最古的记事诗《拉麻传》里寻得一个哈奴曼，大概可以算是齐天大圣的背影了“（见《胡适文存》二集）。
钢和泰，沙俄时代贵族，十月革命后曾来中国，在北京大学教古印度宗教学和梵文。
3）”
红线，明梁辰鱼曾作杂剧《红线女》。
“红拂”
、明张凤翼曾作传奇《红拂记》。
“虬髯”
，明凌蒙初曾作杂剧《虬髯翁》。
第四讲宋人之“说话”
及其影响
上次讲过：传奇小说，到唐亡时就绝了。
至宋朝，虽然也有作传奇的，但就大不相同。
因为唐人大抵描写时事；而宋人则极多讲古事。
唐人小说少教训；而宋则多教训。
大概唐时讲话自由些，虽写时事，不至于得祸；而宋时则讳忌渐多，所以文人便设法回避，去讲古事。
加以宋时理学极盛一时，因之把小说也多理学化了，以为小说非含有教训，便不足道。
但文艺之所以为文艺，并不贵在教训，若把小说变成修身教科书，还说什么文艺。
宋人虽然还作传奇，而我说传奇是绝了，也就是这意思。
然宋之士大夫，对于小说之功劳，乃在编《太平广记》一书。
此书是搜集自汉至宋初的琐语小说，共五百卷，亦可谓集小说之大成。
不过这也并非他们自动的，乃是政府召集他们做的。
因为在宋初，天下统一，国内太平，因招海内名士，厚其廪饩，使他们修书，当时成就了《文苑英华》，《太平御览》和《太平广记》。
此在政府的目的，不过利用这事业，收养名人，以图减其对于政治上之反动而已，固未尝有意于文艺；但在无意中，却替我们留下了古小说的林薮来。
至于创作一方面，则宋之士大夫实在并没有什么贡献。
但其时社会上却另有一种平民底小说，代之而兴了。
这类作品，不但体裁不同，文章上也起了改革，用的是白话，所以实在是小说史上的一大变迁。
因为当时一般士大夫，虽然都讲理学，鄙视小说，而一般人民，是仍要娱乐的；平民的小说之起来，正是无足怪讶的事。
宋建都于汴，民物康阜，游乐之事，因之很多，市井间有种杂剧，这种杂剧中包有所谓“说话”
。
“说话”
分四科：一、讲史；二、说经诨经；三、小说；四、合生。
“讲史”
是讲历史上底事情，及名人传记等；就是后来历史小说之起源。
“说经诨经”
，是以俗话演说佛经的。
“小说”
是简短的说话。
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